【张红宇名师工作室】《魏公子列传》教学设计

《魏公子列传》教学设计

孙桂敏（张红宇名师工作室成员）

［教学目标］

1、品读文本情节，鉴赏“隐士侯赢”人物形象。

2、通过魏公子与侯赢的“君待臣以礼，臣事君以忠”的交往之道，体悟战国时期的“养士之风”，“君子之德”，“士人精神”。

［教学重难点］

重点：品读文本情节，鉴赏“隐士侯赢”人物形象。

难点：通过魏公子与侯赢的“君待臣以礼，臣事君以忠”的交往之道，体悟战国时期的“养士之风”，“君子之德”，“士人精神”。

［课时安排］1课时

［教学方法］

自主合作探究、批注法、诵读法、读写结合。

［教学过程］

一、情境导入

侠客行

【作者】李白 【朝代】唐

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

“千秋二壮士”指的是谁？

明确：侯赢和朱亥。

侯赢是一个夷门监者，朱亥是一个屠夫，两个身份低微的是因为什么典型事件煊赫大梁城？

明确：窃符救赵

世人如何评价“信陵君”和“侯赢”？

明确：信陵君：贵，仁而下士；侯赢：贫，修身洁行

二、品读“明主贤臣”

（一）“明主贤臣相得”的故事是如何展开的？

细读：公子闻之，往请

明确：侯赢是一个隐士，有名望，公子慕名而请。

（二）学生自由讨论,小组展示。

1.信陵君：我拿什么打动你？

细读：欲厚遗之（物质）

明确：公子用对待一般士人的态度礼待侯赢，侯赢不肯受。

细读：

公子于是乃置酒大会宾客（精神）

虚左，自迎夷门侯生。（不分贵贱，一与人等）

公子引车入巿，侯生下见其客朱亥。（知贤识才）

巿人皆观公子执辔。（大庭广众，毕恭毕敬）

公子引侯生坐上坐，遍赞宾客。（自降身份，尊为贵客）

明确：魏公子慕名而去，以礼相待，高于物质层面的精神关怀，魏公子放低自己的姿态，给予侯生最高的尊重。

2.侯赢：我拿什么回报你？

细读：

市人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。（就公子之名）

今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？（出谋解围）

臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。（献命效忠）

君使臣以礼，臣事君以忠。从“窃符救赵”计策中看侯赢之谋略。

学生活动：朗诵侯赢、公子对话。

三、探讨“隐士侯嬴”

（一）前文提到侯赢是一位隐士，你觉得侯赢是“隐士”、“儒士”还是“侠士”？

明确：

①侯赢修身洁行，有隐士独立孤高之风

七十家贫，夷门监者，一生恪守品格，穷则独善其身，修身洁行数十年，隐于民间，在战论纷纷的时代，自己一身才华却无法展示，面对满目疮痍的社会，只得暂隐。

②侯嬴献计救赵，有儒士兼济天下之心。

赵国兵临城下，魏国唇亡齿寒，窃符救赵，他有政治谋略，满怀达则兼济天下之心。心系天下，以天下风教是非为己任；修、齐、治、平之道；士不可以不弘毅，任重而道远；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

③侯赢北乡自刭，有侠士舍生取义之气。

司马迁在《史记》：今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

士为知己者死，士以主荣，使命完成，以死明志，忠心侍君。

总结：秦围邯郸，赵王派君突围去楚国求救，临行时，平原君挑选“食客门下有勇力文武备具者”同行，后解围时，又“得敢死之士三千人”。

《刺客列传》中有荆轲、高渐离、田光、豫让这样“士为知己者死”的侠士，战国时期士人的这种侠义和崇高的精神追求，以及独立的个性和人格，都是历史画卷里浓墨重彩的一笔。

活动：展示学生写作内容

博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别

作者：唐·李白

大梁贵公子，气盖苍梧云。

若无三千客，谁道信陵君。

救赵复存魏，英威天下闻。

邯郸能屈节，访博从毛薛。

夷门得隐沦，而与侯生亲。

仍要鼓刀者，乃是袖槌人。

好士不尽心，何能保其身。

多君重然诺，意气遥相托。

五马入市门，金鞍照城郭。

都忘虎竹贵，且与荷衣乐。

去去桃花源，何时见归轩。

相思无终极，肠断朗江猿。

四、以“言”见“文”：士文化

1.隐士：“重道而轻仕”“宁退不仕”、“用之则行,舍之则藏”、“士贵王贱”

2.士志于道：

“士字,以文字讲,是推十合一。善做学问者必能推,推十只是推至极,推十而能合一,然后吾道一以贯之,这才成为一个士。”钱穆《中国的智识分子》

宋儒张横渠：“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

3.“士”是“社会的良心”的知识分子

在激烈的政治斗争中，士大夫的领袖“以天下风教是非为己任”。他们把引领和改善社会道德风气作为了自己的责任。这种担当精神上承先秦、下开宋明，影响深远。

虽然到了现代，传统的“士”一去不复返了，但是“士”的灵魂仍然以种种方式，或深或浅地缠绕在现代中国知识分子的身上。余英时《士与中国文化》

1. 板书设计

魏公子列传

信陵君（贵）  请(物质）

侯赢（贫）    报（精神）   映衬    士文化